和漢文化に見る静と動（橋庸一郎）
漢字の部分の位置・配分の交替に関する異体字点描―日本古代の木簡の例を中心として―（井上　幸）
語義形成史試論―古典語解釈としての語義形成史という視点と方法論の必要性―（吉田比呂子）
レトリックとしての《韓国》―『万葉集』における対外国呼称と国際認識―（城陽子）
『万葉集』巻二　一〇五・一〇六番歌考―「大伯皇女御作歌」における歌の転用―（伊藤好美）
『大安寺碑文』注釈（藏中しのぶ編　赤塚史・川副由理子・胡照汀・薛誼・高橋憲子・土佐朋子・李満紅）
『東大寺諷誦文稿』の史料的特質をめぐる諸問題―書き入れを中心として―（藤本　誠）
行基と婆羅門僧正との贈答歌成立の背景（米山孝子）
紀斉名勧学会詩序考―白居易の仏教思想と十五日開筵の意義―（吉原浩人）
申叔舟の西芳寺（苔寺）の賦（濱政博司）
茶書の言語資料としての価値―『茶譜』を中心として―（安保博史）
演劇の神々の日中比較研究―大黒天信仰を中心に―（邱　雅芬）
旧制中学生の表現習得過程―『六稜』の場合―（福井淳子）
与謝野晶子とアマーリア・グリエルミネッティの比較―女性の身体表現をめぐって―（ルカ・カッポンチェッリ）
『無明と愛染』から『空と色』へ―欧陽予倩による谷崎潤一郎戯曲作品翻案の手法と構想―（張　沖）
『洪水はわが魂に及び』私考―〈すべてよし！〉〈スベテヨシ！〉〈すべてがいい〉UNISON―（山下若菜）
ジャンルとしての自伝と自伝的小説（トゥンマン武井典子）
『日本霊異記』翻訳に際しての諸問題（ミリオーレ・マリア・キアラ）
上代語の動詞活用について（早田輝洋）
『満文三国志』二本における漢字音表記の差異について（鋤田智彦）
『満漢合璧西廂記』の総合的研究・その1（寺村政男編　荒木典子・鋤田智彦・野原将輝・衣春穎・馬之濤）
『満漢合璧庸言知旨』の研究・その2（寺村政男）
漢語疑問語気助詞麼●について（荒木典子）＊●＝「口」+「馬」
18世紀末『琉球劇文和解』の中国語音について（古屋昭弘）
『方言類釋』の日本語語釈の部分についての研究（金　銀姫）
三木愛花の『情天比翼縁』について―『續會真記』から『情天比翼縁』までを中心に―（王　佳●）＊●＝「王」+「路」

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彙報・編集後記