はじめに

Ⅰ　弥生・古墳時代の東アジア交流
1　島根県田和山遺跡と東アジア―環濠集落・特殊建物・硯
はじめに
一　環濠集落と東アジア
二　特殊建物の系譜
三　楽浪から来た先進文物―硯をめぐって
おわりに

2　毛野の古墳人と古代日本
はじめに
一　倭国と国際関係
二　交流の様相と武（雄略）の王権
三　倭王継体の王権と交流、そして毛野の様相
おわりに―渡来文化の系譜、性格

Ⅱ　飛鳥時代の東アジア交流
1　百済・王興寺と飛鳥寺の創建
はじめに
一　王興寺の出土品と歴史的位置
二　王興寺と飛鳥寺の埋納品
三　東アジアのなかの飛鳥寺
おわりに

2　難波宮木簡と「秦人凡国評」「王母」の解釈
はじめに
一　大化改新論と木簡
二　木簡の形状・記載の特徴
三　「秦人凡国評」の解釈―王権と地方支配
四　「王母」の解釈―道教・祭祀など
おわりにかえて―古代国家史の課題

3　百済救援の役後の百済使・高句麗使
はじめに
一　百済使の来日
二　百済遺民と日本
三　高句麗使の来日
四　日本の遣高句麗使
五　小高句麗国
六　高句麗遺民と新羅の朝鮮半島統一
おわりに

4　天智四年の遣唐使守君大石と守君氏
はじめに
一　守君大石とその出自
二　守君の氏族的性格
三　守君氏の職務と遣唐使
おわりに

5　唐の百済移民、陳法子と日本の古代
はじめに
一　百済の太学
二　麻連、馬徒、既母
おわりに
資料　陳法子墓誌釈文

Ⅲ　東アジアのなかの古代日本の文化形成
1　東アジアのなかの飛鳥・藤原京の時代―文化形成を中心として
はじめに―蘇我氏渡来人説と都塚古墳
一　百済・南北朝に遡る飛鳥寺の系譜
二　山城の造営と飛鳥の「宮城防衛システム構想」
三　新羅の文字文化の伝播・受容
四　中心としての飛鳥・藤原と西極の出雲・日向
五　キトラ古墳壁画と文化の選択、統合
おわりに

2　出雲大社の創建と新羅
はじめに―出雲大社創建の背景
一　国土観と神仏による呪法
二　出雲大社と新羅・皇龍寺
三　高層建造物の系譜
おわりに―古代出雲のイメージ

3　平城京・藤原京の新羅文化と新羅人
はじめに―平城京時代の国際性と新羅
一　平城京の新羅文化―正倉院の宝物を中心にして
二　平城京・藤原京の新羅人
おわりに―平城京・藤原京に住んだ新羅人の意義

4　古代日本の渡来人と技術移転―製鉄・文字文化を中心として
はじめに
一　鉄の生産・流通と渡来人
二　文字文化・学芸の伝播と渡来人
三　新羅系渡来人と古代国家
おわりに

5　天平文化の背景─唐・新羅・渤海との交流
一　奈良朝外交の成立
二　唐・新羅・渤海への航跡
三　外来の文化
四　変貌する外交

Ⅳ　古代日本の信仰と東アジア
1　東アジアのなかの古代日本の神信仰と仏教
一　神観念・神信仰と外来信仰
二　神信仰の展開と仏教信仰
おわりに

2　円仁に関する新資料の出現―法王寺釈迦舎利蔵誌
はじめに
一　新資料の内容
二　新資料の論点
おわりに―円仁求法活動

3　入唐僧円仁と法王寺の石刻
はじめに
一　石刻の文字表記・装飾紋様と作成
二　法王寺の歴史と修復
三　円仁石刻と法王寺の唐代石刻
おわりに―『入唐求法巡礼行記』と石刻

4　敦賀・松原客館と東アジア交流
はじめに
一　高句麗、渤海との交通
二　敦賀の史的意義
三　松原客館の成立と実態
おわりに

5　青森市新田遺跡の祭祀と建長寺の神祇祭祀
一　新田（1）遺跡の木製品
二　建長寺の神祇祭祀
おわりに―新田（1）遺跡の性格、淵源を探って

6　東部ユーラシア世界と東アジア世界―構造と展開
一　梁職貢図への視角
二　東部ユーラシア世界論の提唱
三　「大国」「小国」「旁小国」史料の分析
四　東部ユーラシア世界の構造
五　東部ユーラシアのなかの東アジア世界の形成
六　東部ユーラシア世界の展開と周辺国（日本）の中心化
おわりにかえて

終　章　東アジア交流史と東アジア世界・東部ユーラシア世界
一　古代日本の東アジア交流史
二　東アジア世界論と東部ユーラシア世界論
三　東部ユーラシアの構造と展開
四　東部ユーラシア世界論の広がりと古代日本

おわりに

索　引

鈴木靖民（すずき・やすたみ）
1941年北海道生まれ。横浜市歴史博物館館長、國學院大學名誉教授。文学博士。
専門は日本古代史・東アジア古代史。
著書に『古代対外関係史の研究』（吉川弘文館、1985年）、『日本の古代国家形成と東アジア』（吉川弘文館、2011年）、『倭国史の展開と東アジア』（岩波書店、2012年）、『比較史学への旅―ガリア・ローマから古代日本へ』（勉誠出版、2012年）、『梁職貢図と東部ユーラシア世界』（編著、勉誠出版、2014年）、『日本古代の周縁史』（岩波書店、2014年）、『相模の古代史』（高志書院、2014年）などがある。