序言　上原作和

Ⅰ　概説篇
第一部 琴の文化史　上原作和
緒言―七絃琴（古琴）について―
一　形態
二　沿革
三　平安朝以前
四　平安朝時代
五　江戸時代
六　琴と銘
七　琴譜
第二部　古代日本文学と琴曲　正道寺康子
一　七絃琴の琴曲と琴人
二　奈良・平安時代と琴曲
三　奈良・平安文学と琴曲―韻文―
四　奈良・平安文学と琴曲―散文―
結語―七絃琴と唐楽曲―

Ⅱ　論攷篇
第一部　日本文化の中の琴學史　上原作和
第一章　懐風の琴・其一―「知音」の故事と歌語「松風」の生成―
一　懐風の琴
二　歌ことば「松風」の成立
三　漢故事「知音」の和風義訓熟字化
四　「琴の音」と「松風」の融合化
五　詩語の「松風」、歌語の「松風」
六　『懐風藻』の琴曲故事群
七　ふたたび、懐風の琴

第二章　懐風の琴・其二―石上乙麻呂の琴「白雲」―
序
一　石上朝臣乙麻呂四首
二　石上乙麻呂の人生と詩想
三　「弾琴顧落景」と琴曲「広陵散」の位置
四　琴曲「広陵散」の「日本的」主題
五　「贈」と「閨情」の意味するもの
六　『万葉集』巻六、石上乙麻呂の歌三首
七　「懐風」の微かなる音

第三章　《浮き木》の物語史―懐風の琴・異聞―
序
一　『源氏物語』にみえる歌語《浮き木》
二　仏教的歌語としての《浮き木》の展開
三　歌語《浮き木》の河源としての吉野詩
四　歌語《浮き木》の生成
結語

第四章「一子相伝」の論理―血脈相承から宗匠制伝授へ―
序
一　「絶音」の時代の琴學史―鎌倉・室町期―
二　江戸時代の琴學再興期
三　『東皐琴譜』の和歌琴譜
四　「一子相伝」の理路―血脈から宗匠制へ―
結語―選ばれし者の条件―

第五章　覚醒としての〈楽〉
―　『うつほ物語』の「胡笳の調べ」、あるいは「幸福の護符」の物語―
一　懐風の琴と海彼の音
二　「胡笳の声に調ぶ」こと
三　「二なき」物語としての「胡笳」の調べ
四　「楼の上」の幻覚と天変地異

第六章「揺し按ずる暇も心あわたたしければ」―『源氏物語』作家の琴
楽環境―
序
一　平安朝琴楽史素描
二　『源氏物語』の琴楽描写
三　胡笳の調べと五六のはら
四　琴譜解読『碣石調幽蘭第五』
五　「一子相伝」の琴學―『碣石調幽蘭第五』序―
結語―選ばれし者の《楽》―

第七章　『原中最秘鈔』の琴學史―琵琶西流の席巻と「胡笳の調べ」説の退潮―
序　―『原中最秘鈔』研究史―
一　『原中最秘鈔』の琴學論
二　閑院公季流徳大寺西園寺家の楽理と「琴の正本」
三　『原中最秘鈔』相伝の琴曲
結語

第八章　江戸儒者の『源氏物語』註釈学と琴學史―熊沢蕃山『源氏外伝』から荻生徂徠『琴学大意抄』へ―
序
一　山田孝雄『源氏物語之音楽』の位置
二　熊沢蕃山『源氏外伝』の礼楽論
三　熊沢蕃山から荻生徂徠へ
四　荻生徂徠『琴學大意抄』の位置
結語

第九章　幕末明治の〈琴〉文化と夏目漱石
一　「きん」と呼ばれる琴
二　漱石俳句に見る琴
三　漢詩から小説へ―『一夜』『猫』『草枕』『虞美人草』―
四　『思い出すことなど』の「抱琴心」
五　大正五年秋、午前『明暗』、午後詩作
六　漱石は実際に〈琴〉の音を聴いたか
七　『心』の琴史と明治九年生まれの先生
八　勝海舟の琴學
終章　王朝の「胡笳」説から江戸琴學、そして近代琴學へ

第二部　平安朝物語文学と七絃琴─琴曲・説話・絵画─正道寺康子
第一章　『うつほ物語』の音楽と樹木神話
序
一　桐の巨木から七絃琴へ
二　宇宙樹・生命の樹と七絃琴
三　不思議な樹木の話―望みを叶えてくれる樹―
四　音楽を秘めた樹木
結語

第二章　『うつほ物語』の音楽―音楽故事の影響を考える―
一　清原俊蔭と音楽故事―様々な琴人の影響―
二　忠こそと音楽故事―伯奇の影響―
三　丹比弥行と音楽故事―嵆康・介子綏・蔡邕の影響―
四　胡笳の調べと音楽故事―王昭君・蔡琰の影響―
五　『うつほ物語』の胡笳の調べ
結語

第三章　『うつほ物語』源実忠物語と百里奚の故事
一　源実忠物語の閨怨詩的世界
二　志賀の隠れ家―音のない世界（一）―
三　書きつけられた歌―音のない世界（二）―
四　百里奚の故事との類似
結語

第四章　『うつほ物語』と伯牙・嵆康
序
一　伯牙の故事
二　伯牙の文化史―鏡―
三　伯牙の故事の受容
四　伯牙と嵆康の結びつき
五　『うつほ物語』と伯牙・嵆康の故事

第五章　『うつほ物語』・『源氏物語』と樹下弾琴図
序
一　『うつほ物語』「俊蔭」巻の樹下弾琴―「三人の人」と「金銀平文琴」―
二　日本に現存する樹下弾琴図―樹下弾琴図から『うつほ物語』へ―
三　『うつほ物語』の俊蔭娘の樹下弾琴
四　『うつほ物語』『源氏物語』における「桜」の樹下弾琴―樹下弾琴図の和風化―
五　屏風絵と樹下弾琴

第六章　『うつほ物語』の七夕と琴
序
一　『うつほ物語』と七夕
二　乞巧奠と琴
三　『うつほ物語』の七夕と七絃琴

第七章　『狭衣物語』の七絃琴
序
一　源氏の宮と七絃琴―斎宮女御徽子の影響―
二　賀茂神と七絃琴―神話と史実から―
三　賀茂神と七絃琴―物語世界から―
四　七絃琴の奇跡―物語の主題との関連―
結語

終章　平安朝物語文学の生成―琴曲・音楽説話・樹下弾琴図―

論攷篇　結語　上原作和

Ⅲ琴曲解説篇（解説　上原作和・正道寺康子）
一　琴曲
二　琵琶曲

Ⅳ資料篇
一　蔡琰
二　王昭君
三　嵆康「琴賦」
四　琴操
五　初学記
六　芸文類聚
七　楽府詩集
八　神奇秘譜

跋　正道寺康子・上原作和
初出一覧
索引（事項、人名、書名）　　関口崇史

上原作和（うえはら・さくかず）
1962年長野県佐久市生まれ。大東文化大学大学院博士課程単位取得退学。博士（文学－名古屋大学）。現在、桃源文庫日本学研究所教授・法人理事。主な研究テーマ・文献史学、日本琴學史、物語文学。
主著に『光源氏物語の思想史的変貌―〈琴〉のゆくへ―』（有精堂出版、1994 年）、『光源氏物語學藝史―右書左琴の思想―』（翰林書房、2006年）、『光源氏物語傳來史』（武蔵野書院、2011年）、共編著に『人物で読む源氏物語／全20巻』（勉誠出版、2005～2006年）、『完訳太平記／全4巻』（勉誠出版、2007年）、『テーマで読む源氏物語論／1～3巻』（勉誠出版、2008年）等。

正道寺康子（しょうどうじ・やすこ）
1969年富山県滑川市生まれ。新潟大学大学院博士課程単位取得満期退学。修士（文学）。現在、聖徳大学短期大学部准教授。主な研究テーマ・平安朝物語文学。
共編著に『うつほ物語の総合研究2　古注釈編Ⅰ』（勉誠出版、2002年）、教材に『言語と文化Ⅱ 日本古代音楽の世界』（聖徳大学通信教育部、2001年）、論文に「『源氏物語』「森かと見ゆる木の下」の浮舟─樹木怪異譚および樹下における儀礼との関連―」（「中日文化論叢」27 号、2010 年）、「『うつほ物語』と仙界の音楽」（『王朝文学と東ユーラシア文化』、武蔵野書院、2015 年）等。