序　章
　はじめに
　一　聖冏の評価と本書のねらい
　二　聖冏の生涯
　三　研究史
　四　本書の構成

第Ⅰ部　初期の著作にみる学問と思想
第一章　聖冏の神道論概観
　はじめに
　一　神道関係著作における神道論の特色
　二　神道関係著作の概要
　三　研究の利点と意義
第二章　『鹿島問答』における本地垂迹説
　はじめに
　一　『鹿島問答』の本地垂迹説
　二　法然浄土教学にもとづく神明の位置づけ
　おわりに
第三章　『鹿島問答』における聖徳太子―本尊にまつわる問答から―
　はじめに
　一　太子は本朝仏法流布の祖か―南岳慧思後身説よりの批判―
　二　聖徳太子は浄土真宗の祖か―片岡山飢人説よりの批判―
　三　聖徳太子の礼拝方法
　おわりに
第四章　伝聖徳太子述作『説法明眼論』の性格と流布―中世太子信仰の一齣―
　はじめに
　一　太子著作としての『説法明眼論』
　二　『説法明眼論』の概要
　三　『説法明眼論』の構成
　四　規範としての『説法明眼論』
　五　太子未来記としての『説法明眼論』
　六　『説法明眼論』の流布
　七　教養としての『説法明眼論』
　おわりに
第五章　聖冏教学における聖徳太子―『説法明眼論』の受容をめぐって―
　はじめに
　一　浄土宗における聖徳太子
　二　学者としての聖徳太子
　三　聖徳太子と教相判釈説
　四　三国伝来の浄土教
　おわりに
第六章　聖冏の漢籍受容―中世浄土宗における孝道の位置づけ―
　はじめに
　一　聖冏著作における漢籍引用
　二　儒教の位置づけ
　三　世善と世福
　四　善導・良忠の孝道の位置づけ
　五　聖冏の孝道の位置づけ―自然行孝―
　おわりに

第Ⅱ部　晩年の著作にみる学問と思想
第一章　晩年の神道関係著作について
　はじめに
　一　晩年の神道関係著作と神道灌頂
　二　宥尊について
　三　聖冏著作と願行流
　四　春瑜書写『日本紀私見聞』と願行流
　おわりに
第二章　『麗気記』所収「神体図」の受容と展開―聖冏・良遍著作の検討から―
　はじめに
　一　神体図の構成と特色
　二　口伝される図像
　三　聖冏の神体図解釈
　四　良遍の神体図解釈
　おわりに
第三章　『麗気記私鈔』『麗気記神図画私鈔』の考察―聖冏の神道図像学―
　はじめに
　一　神体図解釈の諸相
　二　重如月殿―『麗気記』のコスモロジー―
　三　日本紀本尊と重如月殿―変容する三種神宝―
　おわりに
第四章　『麗気記拾遺鈔』における神体―教相判釈される神々―
　はじめに
　一　『麗気記拾遺鈔』の位置づけ
　二　諸宗派における神体
　三　教相判釈される神々
　四　浄土宗の神の優位性
　五　大元宗祖神
　おわりに

結　語
　一　本書のまとめ
　二　中世における聖冏の位置づけ

資料篇
　筑波大学蔵『麗気記私鈔』『麗気記神図画私鈔』解題・翻刻
　称名寺蔵・金沢文庫保管『説法明眼論』解題・翻刻
　真誉相関撰『了誉上人伝』解題・翻刻

あとがき

索　引

鈴木英之（すずき・ひでゆき）
1974年東京都生まれ。2007年早稲田大学大学院文学研究科・博士後期課程東洋哲学専攻、単位取得退学。博士（文学）。
現在、早稲田大学非常勤講師、早稲田大学日本宗教文化研究所招聘研究員。専門は日本思想史。
主な論文に「了誉聖冏『麗気記拾遺鈔』における神体―教相判釈される神々―」（『宗教研究』358、2008年）、「了誉聖冏の神道図像学―『麗気記拾遺鈔』『麗気記神図画私鈔』の考察から―」（『日本思想史学』41、2009年）、「中世学僧と古今註―了誉聖冏『古今序註』について―」（伊藤聡編『中世神話と神祇・神道世界』中世文学と隣接諸学3、竹林舎、2011年）などがある。