前　言
自　序
日本の霊性的水源―『大和心の鏡像』に寄せて　オリヴィエ･ジェルマントマ

第一章　多彩なる反映の百年
　「キリング・フィールド」での告白
　日本論の先駆者―小泉八雲とカイザーリング
　アインシュタインとマルロー―驚くべき視線の一致
　クローデルとマルロー―正反対の日本観
　『人間の条件』で初照射された日本芸術の「記号」性
　俳句の見かけの透明性

第二章　マルロー、日本に問う
　マルロー三つの問い
　コルドバ、ツクバ、そしてどこの場へ？
　出陣学徒の鎮魂碑となったモンテーニュ『随想録』
　三島とマルローは輪廻転生の謎で出遭っていた
　マルローとレヴィ＝ストロース、共に「縄文文明」を注視
　「宇宙」と「霊性」の不二なる時代へ

第三章　「伊勢の神風」、フランスに吹く
　マルロー、伊勢で悟る
　日仏両国の絆、新たな神話時代に入る
　マルロー、トインビーを超える
　「大いなる日知としての天皇」（ピエール･ゴルドン）
　「神話と歴史の連続性」の日本にレヴィ＝ストロースの讃歎

第四章　「黄昏の霊性」、それとも白昼の？
　「聖フランチェスコ思想」と「阿弥陀思想」―《マルロー第二の問い》への答え
　「往生」信仰のミステリー、二十世紀フランスに甦る
　「宗教」は日仏間で初めて「霊性」となった
　マルローと鈴木大拙―ゲーテの「永遠の女性」で出逢う
　鈴木大拙著『日本的霊性』―三方包囲の中での出版
　大拙、「霊性」とは何かを定義する
　アマテラスと「白昼の神秘」

第五章　同じ水源へとそそぐ視線
　「忍んで、恨まず」―日本的忍苦の原型
　弟橘媛は復活した―皇后美智子さまの御心から
　レヴィ＝ストロース、「縄文精神」を発見
　日本は反デカルト的ならず、別様にデカルト的なり
　マルローの《非時間の世界》は大人類学者にも語りかけた
　日本神話は生きている―伝説の地の風光絶佳に
　「フィロカリア」（愛美）をとおして東方教会は神道とむすばれる
　　―《マルロー第三の問い》への答え
　神話の合理主義的解釈に対して、「ノン」！
　日本は「開かれた空想の壁とともに花々を持つ」
　　―《マルロー第一の問い》に自ら答える

第六章　オト（音）
　笠縫邑―伊勢へのゼロ･ポイント
　「大熊座」と「乙女座」の八星から地上へ
　　―丹後国とフランスに花開いたローザ・ミスティカ
　古ガリアと大和の空に原音は木霊する
　マルローは聞いた―釈迦の「サトリの音楽」
　日本の「音」は「サウンド」と「ノイズ」の絶妙のブレンド
　ハイデガーとユング相手に二人の禅老師の舌鋒
　「聖母マリアと観音菩薩の対話」する「ルーツ対ルーツ」の出遭いへ
　宮中歌会始の儀こそ、霊性の世界的祭典である
　伊勢・熊野・出雲―神話の三界を「天の鳥船」でめぐれば…
　日本は飛翔する―「乙女座」の星々からの木霊に乗って

付　録　名言集日本のジェニー

竹本忠雄（たけもと・ただお）
1932年生まれ。筑波大学名誉教授。コレージュ・ド・フランス元招聘教授。
日本の真姿を対外発信する活動に一貫従事。マルロー研究家として国際的に著名。近年、皇后美智子さまの御撰歌集『瀬音』の仏訳をパリで刊行し、大きな反響を得た。
2014年、『大和心の鏡像』を日仏同時出版すると共に、伊勢で日仏シンポ《ルーツとルーツの対話》を企画実現した。

「産経新聞」（2014年3月9日）にて、本書の書評が掲載されました。（評者：高橋和夫（文化学園大学名誉教授））