序
　課題としての両墓制―仏教民俗的現実
　民俗語彙と民俗事象―記号表現と内容

Ⅰ　サンマイ―比較の方法
一　記号としてのサンマイ
　民俗語彙としてのサンマイ⑴―両墓制の遺体埋葬地
　民俗語彙としてのサンマイ⑵―民俗的火葬の火葬場
　仏教用語としてのサンマイ―大乗仏教経典の「三昧」
　サンマイという記号を基準とした分析方法―意味される内容の同質性
　古典にみる「三昧」―仏教教義から火葬墓制への語義変化
　『行基菩薩草創記』―千日墓所聖と「三昧」
二　火葬と遺体埋葬
　民俗事象としてのサンマイの比較―構図の類似性
　民俗語彙比較の問題点―欠陥の柳田民俗学
　サンマイ以外の両墓制民俗語彙⑴―タチバ
　サンマイ以外の両墓制民俗語彙⑵―ミステバ
　火葬を志向した中世―中世の火葬と近世の遺体埋葬

Ⅱ　両墓制のとらえられ方―問題点と課題
一　起点としての沖縄と風葬
　権威としての両墓制―学説形成の隠喩
　『民族と歴史』―佐喜真興英と喜田貞吉
　「火葬と大蔵」―喜田貞吉による火葬への着目
　伊波普猷「南島古代の葬儀」―原型としての風葬
　「ハフリ」―遺体処理を意味する記号表現
　伊波普猷の日琉同祖論―「日本文化の南漸」
　柳田国男「葬制の沿革について」⑴―「我々は三昧を墓だとは思つて居なかつた」
　柳田国男「葬制の沿革について」⑵―「第二の葬処こそ本当の我々の墓」
二　両墓制の「祖霊」祭祀
　「家永続の願ひ」―「祖霊」祭祀の強調
　『旅と伝説』誕生と葬礼号―墓制資料の本格的収集
　山村調査と大間知篤三「両墓制の資料」―両墓制用語の初出
　大間知篤三「墓制覚書」―両墓制用語の暫定性
　沖縄の洗骨・改葬の分離―大間知篤三による独立的研究課題の設定
　霊魂観研究としての両墓制―「固有信仰」としての「祖霊」祭祀
三　戦争と両墓制
　『民間伝承』の「生死観特輯号」―熊岡美彦「九軍神の肖像」
　柳田国男『先祖の話』―「七生報国」のなかの両墓制
　最上孝敬「両墓制について」―「埋め墓」と「詣り墓」
　佐藤米司『葬送儀礼の民俗』―「埋め墓」のケガレ
　学説形成の分解―研究課題の再設定
四　両墓制研究の転換
　原田敏明「両墓制の問題」―原型把握批判
　村瀬正章「〝墓のない家がある〟」―浄土真宗の「無墓制」
　森岡清美「墓のない家（墓制の一側面）」―浄土真宗の無石塔墓制と両墓制との比較
　森岡清美「墓のない家（墓制の一側面）」その後―浄土真宗の無石塔墓制の継続
　浄土真宗地域の非「祖霊」信仰―「阿弥陀仏」信仰
　火葬骨墓上植樹―「祖霊」信仰としての把握
　非「祖霊」的納骨塔―石塔以前を仮定
　両墓制解明の視点―無石塔墓制と両墓制との比較分析

Ⅲ　民俗的火葬からみた両墓制⑴―基本的要素の摘出
一　民俗的火葬から両墓制への転換
　宮本常一『河内国滝畑左近熊太翁旧事談』―真言宗地域での民俗的火葬から両墓制への転換
　滝畑ダム建設による墓地移転―滝畑の両墓制の変化
　真言宗地域の高野山納骨―本山納骨と石塔墓地
　橋本鉄男「ムシロヅケノ溜」―浄土真宗地域での民俗的火葬から両墓制への転換
　民俗的火葬からの転換による両墓制―その仏教儀礼的性格
二　民俗的火葬と両墓制の地域的併存
　同一集落内での併存―浄土真宗の民俗的火葬と曹洞宗・浄土宗の両墓制
　隣接地域での併存⑴―滋賀県琵琶湖湖東の民俗的火葬
　隣接地域での併存⑵―滋賀県琵琶湖湖東の両墓制
　隣接地域での併存⑶―三重県伊勢地方西部の民俗的火葬と両墓制
三　民俗的火葬と両墓制の同質性
　民俗的火葬と両墓制の同質性の仮定―比較分析のための基本的要素
　民俗的火葬の基本的要素―三重県桑名市多度町の事例
　部分収骨―岐阜県海津市の事例

Ⅳ　民俗的火葬からみた両墓制⑵―基本的要素の分析
一　民俗的火葬と両墓制の広域的併存
　県レベルの分布と併存―三重県・愛知県・福井県
　野葬礼・部分収骨・三分骨―残余火葬骨の遺棄
　オテツギ納骨―集落外のオテツギ寺院
　野葬礼での引導―三方湖畔のサンマイ
　遺体の忘却―若狭大島のサンマイ⑴
　現代の火葬受容による変化―若狭大島のサンマイ⑵
　ハイソウマイリについての仮説―おおい町佐分利川流域のミハカ⑴
　現代の火葬受容による変化―おおい町佐分利川流域のミハカ⑵
二　仏教寺院納髪・納骨
　仏教寺院納髪・納骨⑴―八葉寺
　仏教寺院納髪・納骨⑵―元興寺極楽坊
三　両墓制と無石塔墓制の本山納髪・納骨
　両墓制の本山納髪・納骨⑴―滋賀県高島市今津町のサンマイ
　両墓制の本山納髪・納骨⑵―滋賀県高島市安曇川町のサンマイ

Ⅴ　無石塔墓制からみた両墓制
一　無石塔墓制と両墓制の併存
　仏教民俗としての無石塔墓制と両墓制―石塔墓地の有無
　浄土真宗の無石塔墓制と浄土真宗以外の両墓制―滋賀県近江八幡市のサンマイ⑴
　浄土真宗による無石塔墓制の選択―滋賀県近江八幡市のサンマイ⑵
　寺院によるサンマイ―滋賀県近江八幡市のサンマイ⑶
二　無石塔墓制に石塔墓地の付加
　曹洞宗の無石塔墓制―滋賀県東近江市永源寺町のサンマイ⑴
　臨済宗の無石塔墓制―滋賀県東近江市永源寺町のサンマイ⑵
　浄土真宗の無石塔墓制―滋賀県東近江市永源寺町のサンマイ⑶
　無石塔墓制と両墓制・民俗的火葬の併存―墓制のわかりくにさ
三　サンマイから石塔墓地への移行
　寺院境内の隣接地型の両墓制―管理されるサンマイ
　ショウネを入れる―仏教的死者供養
　四十九日のハコワリ―単墓制との比較

Ⅵ　両墓制の仏教民俗的構成
一　「西方極楽」往生のためのサンマイ
　サンマイの地理と形状―集落はずれの長方形
　サンマイの構成―「南無阿弥陀仏」による「西方極楽」往生
　石塔墓地の地理―寺院境内
　遺体埋葬地と石塔墓地の対応関係―非一対一対応
二　サンマイの非家原理
　空き空間順葬法―非家原理⑴
　順列葬法―非家原理⑵
　年齢別葬法―非家原理⑶
　家別葬法―家原理
三　二つの仏教民俗
　サンマイの「西方極楽」往生―石塔以前
　石塔墓地の仏教的「祖霊」信仰―「お墓」の誕生
　サンマイから石塔墓地への移行―「西方極楽」往生と仏教的「祖霊」信仰の異質性

結
　両墓制と墓制史―サンマイへの石塔墓地の付加
　民俗―重層性と様式

参考文献
あとがき

岩田重則（いわた・しげのり）
1961年静岡県生まれ。専攻は歴史学／民俗学。現在、中央大学総合政策学部教授。
1994年早稲田大学大学院文学研究科史学（日本史）専攻博士後期課程単位取得退学。2006年博士（社会学。慶応義塾大学社会学研究科）。
著書に、『ムラの若者・くにの若者―民俗と国民統合』（未來社、1996）、『戦死者霊魂のゆくえ——戦争と民俗』（吉川弘文館、2003）、『墓の民俗学』（吉川弘文館、2003）、『「お墓」の誕生―死者祭祀の民俗誌』（2006、岩波新書）、『〈いのち〉をめぐる近代史―堕胎から人工妊娠中絶へ』（吉川弘文館、2009）、『宮本常一―逸脱の民俗学者』（河出書房新社、2013）、『天皇墓の政治民俗史』（有志舎、2017）、『日本鎮魂考―歴史と民俗の現場から』（青土社、2018）などがある。