はじめに

Ⅰ　内面の論理―男一匹の「気」
一、「気分」の文化
共感の時代／「気分」の日本文化／漱石「気分の文学」／「不機嫌」という気分／西田幾多郎「気分の哲学」／「空気」と「太陽」／遠くを見ること

二、「気」と「好悪なき心」
「気」と近代的自我／「気」一元論／「理気」一体／「好悪」の排除・解消／好悪と小人／「収斂」する「好悪なき心」

三、自己抑制・絶対限定の論理
脱成長と自己抑制／旧時代的日本の「Snobisme」／武士の自己抑制／〝さかさま〟／「負の力」と絶対限定

四、絶対受動・「対極」主義
「即」の弁証法／ヘーゲル弁証法と「魔力」／反転の力学／「木鶏」絶対受動・絶対他力／二元論の切断／出現する「恐ろしい力」／両極共存の「対極」

五、蕃山と弁証法
文武二元の「decency」／反発的調和パリントロポス・ハルモニエー／弁証法的、あるいは非弁証法的／日本固有の形―双極性bipolarity／「極端」を拒否する

六、気の実学
「虚学」の再評価／「気」と祈り／宇宙の「理」との合体

Ⅱ　宇宙と人間―コスモポリテスの「理」
一、スピノザと蕃山
オランダ商館長・カロン／カロンの「神色自若」／スピノザと蕃山を結ぶ線／二人の相似点

二、死と老い
死と云ふ諦め／「男一匹」の自死／〈いのち〉と〈死〉／「死」の意味／無限に続く「老後」…194／「人生の本舞台は常に将来に在り」

三、「弱さ」の価値
「陰陽」理論／〈陽〉の圧倒的支配／「強い個」への要請／依存的な理性的動物／〈弱さ〉の哲学／変革者・救済者と「絶対他者」

四、「孝」と「生命連鎖性 Generativity」
若い世代の怒り／「孝」の哲学と戦後の受難／ジェネラティヴィティ

五、天と地と「農」のダイナミズム
大地と人間／大地と農の思想／絶対平和論／農本主義／「直耕」と人間身体／非「反発」の論理／重力利用「神足歩行術」／重力への従順／重力の弁証法／地に深く沈み、空に高く上る／天下の谷

六、一身同体―植物身体・植物生命論
植物身体／動物と植物／植物身体・植物生命／宇宙との共振

七、造化賛助「鋤月耕雲」の世界
無用の者／ハイデガーの植物身体・植物生命論／天の観照（theōria）／儒教と宇宙／源氏と琴／琴と天／造化参賛と人間／「鋤月耕雲 山林経済」の哲学

〈附論〉熊沢蕃山　生涯と評価

おわりに

大橋健二（おおはし・けんじ）
1952年、福島県福島市生まれ。早稲田大学政治経済学部政治学科卒。新聞記者を経て名古屋商科大学、鈴鹿医療科学大学非常勤講師。日本東アジア実学研究会副会長、土着的近代研究会事務局長。