第Ⅰ部
負を語る神話モデルから見た海幸山幸神話　
　1　海幸山幸神話研究の現在　
　2　少数民族と自民族の劣っている点を語る神話　
　3　負を語る神話の要素を排除した古事記　
　4　負を語る神話モデルから見た海幸山幸神話　
　5　謙虚さと宿命　
　6　おわりに　
九条と負を語る神話　
日本古代─神話・歌と〈国家〉の共存　
原型生存型民族という用語について　
日本古代の歌垣資料　
原型生存型民族の歌垣モデルから見えてきたもの　
神話・歌掛けと〈国家〉　
歌垣と身体　
生きている歌垣の歌詞資料の登場　
原型生存型民族と国家　
激変しつつある歌垣像　
〈動きつつある観念〉としての歌垣　
図像考古学とことば表現考古学を結びつける実態資料が必要　
生きている神話や生きている歌垣の第一次資料が必要　
古事記以前に遡るにはモデル理論に依拠する以外にない　
手がかりとする素材の質の高度化が求められる　
折口信夫が実現できなかった文化人類学との連携が必要　

第Ⅱ部
『古事記の起源』の執筆意図
古代文学研究の前提が変わりつつある
フィールド調査の威力
古代文学研究に変化の兆し
靖国問題で思いがけない影響を受けた
神話・呪術的情念と裸の資本主義への傾倒──日本文化の小泉純一郎的二重構造
一読者への手紙──『日本・神話と歌の国家』をめぐって
もったいないと天皇文化
起源への意志──白川静の力動

第Ⅲ部
二〇〇六年四月〜九月アジア滞在記
【報告第一信】　遣唐使上陸の寧波と河姆渡遺跡
【報告第二信】　西安（長安）訪問
【報告第三信】　湖南省鳳凰県ミャオ族の歌垣調査と寧波大学での講演
　　　　（講演内容の概略）日本文化の二重構造
【報告第四信】　雲南省滄源のワ族文化調査
【報告第五信（終）】　バリ島トゥルニャン村調査と
　ペー族歌謡文化シンポジウム　
アジアから帰国して
書名が『古事記の起源──新しい古代像をもとめて』に変わった
白川静の学究人生を模範にしたい
日本文化の根底からの洗い直しが必要
近代化で消えゆく〈古代の古代〉──日中共同研究が進む歌垣の十一年

第Ⅳ部
浮浪する人々
　1　負の存在と国家
　2　文字で書かれなかった文学
　3　物乞いと邪説
　4　わざうた・巫覡・遊行女婦
演劇──異界と日常界を往還する
俳優の原像──神々と交流する者たち
芸能者──異界と日常界の境界を無化する者たち
人間にとって〈演技〉とはなにか
技術としての演技
日常としての演技
自我という演技
〈生〉の本質としての演技

起源の古代から現代をよむ──おわりに
　古代文学と現代思想に両棲する
　革新勢力はなぜ政権を取れないのか
　右か左かの二分法思考を超える
　美しい国、日本
　訓詁注釈とモデル理論が手を携えなければならない
　古代の日本像の把握には綜合的な知性がもとめられる
　若手・中堅の古代文学研究者よ、辺境へ急げ
　古代文学研究に月面到達後のような変化が生じ始めている

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