小泉八雲と神々の世界
まえがき
第一章　小泉八雲と神々の世界
第二章　小泉八雲と母性への回帰
第三章　日本の女とアメリカの女
第四章　ハーンのロンドン体験
第五章　ハーンとケーベルの奇妙な関係
第六章　文学と国際世論
第七章　ハーンの「祖国への回帰」
あとがき
人間を東西の歴史と文化全体から捉えようとした傑作 遠田勝


ラフカディオ・ハーン―植民地化・キリスト教化・文明開化
まえがき
第Ⅰ部　植民地化・キリスト教化・文明開化
　第一章　ハーンが読んだラバ神父の『マルティニーク紀行』
　　1　ハーン復活
　　2　ラバ神父植民地へ行く
　　3　キリスト教文明本位の見方
　　4　ハーンという例外者
　　5　マルティニーク島と日本列島
　　6　ラバ神父の『マルティニーク紀行』
　　7　迷信と迷信退治
　　8　内外におけるハーン評価の落差が意味するもの
　第二章　クレオール民話が世に出た経緯
　　1　『クレオール民話』第一集
　　2　『クレオール民話』第二集
　　付　『クレオールの民話』より
　第三章　小泉八雲の民話『雪女』と西川満の民話『蜆の女』の里帰り
　　1　Globalization と表裏をなす Creolization
　　2　文化的中心と文化的周辺の関係
　　3　フランス領西インド諸島の場合
　　4　広義のクレオリゼーションとしての雑種文化
　　5　マルティニークと日本の並行関係
　　6　西川満と台湾の場合
　　7　『怪談』の「雪女」
　　8　『華麗島民話集』の「蜆の女」
　　9　日系台湾人の手になる記録

第Ⅱ部　語り続ける母
　第四章　ギリシャ人の母は日本研究者ハーンにとって何を意味したか
　　1　母子関係
　　2　母のイメージ
　　3　ギリシャとの比較
　　4　ハーンにとっての神道
　　5　前キリスト教的としての古代
　　6　ギリシャ人の母
　第五章　カリブの女
　　1　来日以前の二小説
　　2　『ユーマ』の特色
　　3　『風と共に去りぬ』との比較
　　4　母なる人の意味
　　5　人間としての連帯
　第六章　鏡の中の母
　　1　博多にて
　　2　鏡︱霊的なるもの
　　3　松山鏡
　　4　ジェイムズ夫人
　　5　鏡に映る面影は誰か
　　6　伝統的解釈とシリリアの解釈
　　7　現在は過去の影
　　8　西田幾多郎の解釈
　　9　母の形見
　第七章　ハーンと九州―外国人の心をいかに探るか
　　1　松江と熊本
　　2　作文というアプローチ
　　3　『クオレ』を模して
　　4　貞女アルケスティス
　　5　良き外国理解者とは誰か

第Ⅲ部　比較の有効性について―方法論的反省
　第八章　ハーンの『草ひばり』と漱石の『文鳥』
　　1　伝記的背景
　　2　方法論的対立
　　3　『草ひばり』
　　4　『文鳥』
　　5　共通点と異質点
　　6　出発点としてのエクスプリカシオン
註
あとがき―植民地主義以後の視点から
年譜と主要作品

附録　ユーマ　Youma

異文化接触を読み解くキーパーソンとして―豊子愷とハーン 西槇偉
グラン・メートル平川祐弘教授との出会い ルイ＝ソロ・マルティネル
あとがき―ハーン研究と和辻賞のこと 平川祐弘
ラフカディオ・ハーン（小泉八雲）関係索引

平川祐弘（ひらかわ・すけひろ）
1931（昭和6）年生まれ。東京大学名誉教授。比較文化史家。第一高等学校一年を経て東京大学教養学部教養学科卒業。仏、独、英、伊に留学し、東京大学教養学部に勤務。1992年定年退官。その前後、北米、フランス、中国、台湾などでも教壇に立つ。
ダンテ『神曲』の翻訳で河出文化賞（1967年）、『小泉八雲―西洋脱出の夢』『東の橘　西のオレンジ』でサントリー学芸賞（1981年）、マンゾーニ『いいなづけ』の翻訳で読売文学賞（1991年）、鷗外・漱石・諭吉などの明治日本の研究で明治村賞（1998年）、『ラフカディオ・ハーン―植民地化・キリスト教化・文明開化』で和辻哲郎文化賞（2005年）、『アーサー・ウェイリー―『源氏物語』の翻訳者』で日本エッセイスト・クラブ賞（2009年）、『西洋人の神道観―日本人のアイデンティティーを求めて』で蓮如賞（2015年）を受賞。
『ルネサンスの詩』『和魂洋才の系譜』以下の著書は本著作集に収録。他に翻訳として小泉八雲『心』『骨董・怪談』、ボッカッチョ『デカメロン』、マンゾーニ『いいなづけ』、英語で書かれた主著にJapan's Love-hate Relationship With The West（Global Oriental, 後にBrill）、またフランス語で書かれた著書にA la recherche de l'identité japonaise－le shintō interprété par les écrivains européens（L'Harmattan）などがある。

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